客西馬尼的見證 - 第二部 - 橄欖油壓榨的區別之地

我所了解的橄欖山作為分離/區別(separation/division)的象徵似乎集中在橄欖壓榨的地點 - 客西馬尼園。如果你願意，請藉此機會閱讀以下的福音書：馬太福音26:30-56，馬可福音14:26-52，路加福音22:39-54和約翰福音18:1-12。

我們的主被賣和被捕之前，祂帶著祂的門徒已去了客西馬尼園祈禱，但他們之間保持一定的距離。然後，耶穌被加略人猶大出賣並在客西瑪利園裡被捕。祂被帶去審判和處決，讓我們從馬太福音的事件開始吧。

36.耶穌同門徒來到一個地方，名叫客西馬尼，就對他們說：你們坐在這裡，等我到那邊去禱告。

馬太福音 26:36

客西瑪利園這個詞的意思是「油壓之地」。它是橄欖山上一個橄欖樹林，其名稱的意思是橄欖被加工成油的地方。油是靈和理解的象徵。為了從橄欖中提取液體（油），榨油機會產生很大的壓力。根據羅馬書11:16，耶穌是橄欖樹根，支撐著每一根橄欖枝和樹上的每一棵橄欖。祂在那裡經歷壓力嗎？的確，祂經歷了壓力！路加福音22章可以看見祂在巨大的壓力裡帶來了液體

耶穌極其傷痛，禱告更加懇切，汗珠如大血點滴在地上。

路加福音 22:44

外面的流液像內面的流液般出現，確實是客西馬尼！

我注意到事件中存著一些重要的分開(separating)事例。首先，我們看見主把彼得、雅各和約翰與其他門徒分開(separating)。然後，祂自己與彼得、雅各和約翰分開。（馬太福音26章、馬可福音14章）當主向我展示橄欖山與分開(separating) 之間的聯繫意思，這奇怪的事情起初引起我的注意。耶穌特意告訴他們要留在原地，保證他們保持像祂與他們分開那樣。在事件的後期，猶大透過親咀出賣祂，這把耶穌單獨挑出來。他特別以這種方式區分了祂，使祂與在場的其他人分開。奇怪，不是嗎？好像他們不能自己認出祂一樣。我認為在事件中註明的部分原因是分開(separating)主題的首要地位。有趣的是，認可的出賣象徵是一個親咀，一個嘴唇分開(parting)的行動。在被捕現場，一名門徒把一位男人的耳朵從他的頭臚分開出來。在約翰福音的記載中，給了二人的名字，因此，這是重要的。西門彼得（「西門」的意思是「聽」）把大祭司僕人（其名字「馬勒古Malchus」的意思是「與王有關的」）的右耳用刀從頭臚分開出來，二者其中的一個（二的數字表示分開）。請注意，削斷耳朵會損害聽力，耳朵的癒合會恢復聽力。在預表應驗的時候，「大祭司的僕人」的「(Malchus)與王有關的」聽覺因「西門彼得」使用的「刀」而受損。在耶穌被捕後，他們把祂帶走，把祂與四散的門徒分開，使他們之間徹底分離。就像上面的敘述中提到名字一樣，約翰的記錄中另一個獨特的特徵是記錄了一個非常奇怪的事件，它透過重複強調了第二個〔區分，分離(division , separation)〕。

4.耶穌知道將要臨到自己的一切事，就出來對他們說：你們找誰﹖5.他們回答說：找拿撒勒人耶穌。耶穌說：我就是。賣他的猶大也同他們站在那裡。6.耶穌一說我就是，他們就退後倒在地上。7.他又問他們說：你們找誰﹖他們說：找拿撒勒人耶穌。8.耶穌說：我已經告訴你們，我就是。你們若找我，就讓這些人去吧。

約翰福音 18:4-8

上述段落的敘述提出了這樣的觀點，即叛徒猶大和他們站在一起，而不是與耶穌站在一起，他是與祂分開。當耶穌說話，他們退後倒在地上，我們應該注意他們彼此之間的分開增加了。現在，我不確定我是否完全了解他們退後倒在地上的意思，但這應驗了分開的主題及與聯合的對比，他們似乎對我們的主強大聯合聲明的回應，「我是祂」（或者，我是I AM）必須以某種方式與該工作相關。相比之下，撒迦利亞14章對我們主的身體重新與橄欖山聯合戲劇性效果的描述。上面的段落以耶穌的懇求作結束，允許祂的門徒與他們分開，這當然會發生。

另一個奇怪的分離事件發生在逮捕現場，這是馬可福音獨有的事件。

51.有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。52.他卻丟了麻布，赤身逃走了。

馬可福音 14:51-52

這位少年人在橄欖山上與細麻衣分開了。先前馬可福音的以下聲明可以深入了解此事。

34.於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。35.因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。36.人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢﹖37.人還能拿什麼換生命呢﹖38.凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。

馬可福音 8:34-38

細麻衣是聖徒所行的義，（或正義的行為 - 啟示錄19:8）所以他穿著義，在主的服侍中成聖。這少年人，不成熟，沒有屬靈的經驗，但他跟隨耶穌。當眾人捉拿他，他卻丟了細麻衣，赤身逃走了。他與他的細麻衣分開了。他選擇逃離，這是一種不義的行為，意思是他失去了以他的義行為基礎的義。他的靈魂得救，這取決於他是否願意跟隨耶穌走向十字架，這種救贖處於危險之中並且在試驗時失去了。

對這件事的進一步見解來自啟示錄16章。

15.（看哪，我來像賊一樣。那儆醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人見他羞恥的有福了！）)

啟示錄 16:15

你在第一次閱讀時可能很難接受這種解釋，當你消化此簡報文稿並返回重新考慮與預言背景相符的事項時。朋友，你將清楚看見我們這時代的信息，免得赤身。如果那少年人沒有逃走，他就會保存他的衣服。註腳1

除了指出身體分離(Separation)外，我們還注意到特定和非常重要的區別。這區別是在一個人的能力問題上形成對比分離(Separation)的例子。例如，耶穌告訴彼得、雅各和約翰與他一起儆醒和禱告，但他們不能，耶穌卻能夠儆醒和祈禱。在普遍引用的釋經中可以注意到類似的區別，靈是願意的，但身體（或肉體）是弱的。（馬太福音26:41和馬可福音14:38）

因此，在稱為客西瑪尼的橄欖山上發生的事件中，我們看見了幾個分離(Separation)的例子。一個大壓力的地方，那個榨油機！在觀察中有一些非常重要的東西，一台壓榨機將油與剩下的橄欖油分開！

在這項研究，我想比較客西馬尼園發生的事情與撒母耳記下2:15-16中大衛上山的記載，正如我之前所做的那樣，橄欖山被引用的其他段落。這樣做將突出一個非常重要的區分(Division)點。

我要注意的第一個比較是耶穌和大衛的寶座在當時被奪去，他們都被否定。你明白這平衡對比嗎？這是很重要。

注意這些記錄之間的另一種比較，在這裡，大衛正在為自己的罪受苦，但耶穌正為我們的罪受苦。並且可以注意到進一步的平衡，因為山上的兩個記錄的情況是一個非常強烈的情緒體驗。苦難和悲傷是如此強大的存在。

便對他們說：我心裡甚是憂傷，幾乎要死；你們在這裡等候，和我一同儆醒。

馬太福音 26:38

根據路加福音22:43，它是如此強烈，「有一位天使從天上顯現，加添他的力量。」據說門徒們也因悲傷而疲憊不堪。（路加福音22:45）相比之下，撒母耳記下宣稱：

大衛蒙頭赤腳上橄欖山，一面上一面哭。跟隨他的人也都蒙頭哭著上去；

撒母耳記下 15:30

蒙頭是一種悲傷的表達，這是真的，但它沒有暗示禱告？這是猶太人在祈禱時蒙頭的傳統習慣。（大衛和耶穌可能各自穿著祈禱披肩。）祈禱是耶穌最真誠和最強烈參與的活動，並在客西瑪利園鼓勵祂的門徒。不幸的是，儘管耶穌一再指示儆醒和禱告，但睡覺是門徒的主要活動（實際上是非活動）。大衛赤足的狀況告訴我，他已成聖，從世界的污穢中清潔他的鞋，並與耶和華特別交往。

現在，我想談談客西馬尼園發生的重要分離(Separation)。它始於橄欖樹林，並在一個不遠的地方找到它的結論。分離(Separation)是關於我們主的本性(nature)，或者，也許我應該談論複數 - 本性(natures)。祂的神性和人性似乎與這一點有所不同。我們的主曾經迴避那些會對祂造成傷害的人，註腳2 但從此以後，承認在特定時間來到，祂容許自己被帶走並服從撒旦爪牙對祂做的任何事情。祂有呼喚天軍天使為祂服役的能力，註腳3 但祂的人性甘願忍受撒但對祂肉體的權柄。祂可以運用自己選擇的能力。祂按照天父的完美旨意喝那杯，祂把自己從神性的屬靈權威中分別(Separation)出來，甚至在死亡中與祂的靈魂生命斷絕，然後甚至以某種方式與祂的父隔絕。註腳4 無論祂從祂的父所分享的，祂必須為了使命實現放棄。當祂在客西瑪利園，祂不得不作出艱難的決定來切斷一些重要的聯繫。也許以地上湧出鮮血般的汗水來表達。（沒有任何雙關語）他的使命開始了一個新的困難階段並在髑髏地完結了。我把這件事提呈給你注意，因為我在撒母耳記下15章中看見了這個問題，大衛差遣祭司把約櫃送回耶路撒冷。

王對撒督說：你將神的約櫃擡回城去。

撒母耳記下 15:25a/p>

關於約櫃的重要事項是耶和華的榮耀，耶和華榮耀的存在和主的勝利能力。大衛願意把自己與約櫃分開，顯然象徵耶穌放棄了祂神性的權柄，神性或神聖來訪的權柄。你是否看見這與我們的主在客西馬尼園的經歷形成鮮明對比？在那裡，祂開始獻上祂的人性，祂在肉身顯現作為一種甘心祭。向榮耀(shekhinah) 說再見。向行使權柄說再見，你在肉體受苦。

25.我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再見約櫃和他的居所。26.倘若他說：我不喜悅你，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！

撒母耳記下 15:25b-26

當大衛說，「願他憑自己的意旨待我！」他不是說了耶穌在客西馬尼園所說的話嗎？這裡有三個說明的事件。（同樣禱告了三次，其中三次是客西馬尼事件中的一個顯著數字 - 分別為三個。）請注意，耶穌懇求祂的父把這杯離開(Separation)，以便從祂身上拿去這杯。

第二次又去禱告說：我父阿，這杯若不能離開我，必要我喝，就願你的意旨成全。

馬太福音 26:42

他說：阿爸！父阿！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。

馬可福音 14:36

說：父阿！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。

路加福音 22:42

耶穌奇怪地不確定祂父的想法，祂非常關心結果會是什麼。如果沒有過渡到馬可福音與父分離關係的新階段，這怎麼可能呢？

在撒母耳記下，大衛對撒督說（他名字的意思是「證明」 註腳5）「我若在耶和華眼前蒙恩，他必使我回來，再看見約櫃和祂的居所。」正如我們毫無疑問地確信的那樣，耶穌確實在耶和華眼前蒙恩，註腳6 當他升到天上坐在神寶座的右邊時。我們也聽見大衛說，「倘若他說：我不喜悅你，看哪，我在這裡，願他憑自己的意旨待我！」因為耶穌的完全順服，耶和華以前沒有不喜悅祂，註腳7 但現在必須被迫判祂為有罪，因為祂的兒子甘心接受替代罪的犧牲。必須完全確定替代品，替代品必須替代。無罪的已經準備好並願意為我們交換祂的條件 - 罪。就像大衛所說的那樣。耶穌準備好接受祂父親的不悅，並為祂做似乎好的事。

既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

腓立比書 2:8

在十字架上的死亡（以及伴隨著耶穌被捕前所經歷的一切羞辱、受苦和痛苦）似乎是作的好事。可怕的超出我的想像！我很高興祂忠心地忍受了它！因此，開始於橄欖山上的事情完成在十字架上，在山上，可能是同一座山上完成。

在我看來，我們的主在接近或在客西馬尼內橄欖山的範圍死亡，祂生命與身體分離。Ernest Martin博士（髑髏地之秘密的作者）、David Hocking博士和其他許多人認為橄欖山是釘十字架的地方。如果你已經理解了這項研究，你能看見關於釘十字架的福音書中充滿了分離(separation)和區分(division)，這些證據向我們大聲說明了事件的位置。毫無疑問，升天發生在橄欖山上，因為在聖經文本中直接地陳述它。

在類似的事情中，如果你查看創世記22章中列祖亞伯拉罕願意把他的兒子以撒獻祭的事件，它強烈地表示主在摩利亞祂的山上顯示給他的地區是橄欖山！如果你願意，可以閱讀聖經並閱讀創世記22章前14節經文。你會發現現熟悉的騎驢活動。此外，他們像在客西馬尼園的耶穌和大衛般，把自己與他們的僕人分開，以撒對這個獻祭感到疑惑，問他的父親，「……燔祭的羊羔在那裡呢﹖」 同樣，耶穌也很好奇祂喝那杯時是否需要祂的生命。創世記22章第14節讀到：

亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒【意思就是耶和華必預備的意思】，直到今日人還說：在耶和華的山上必有預備。

創世記 22:14

顯然，我們稱的橄欖山，亞伯拉罕稱為「耶和華的山上必有預備」。捕獲的公羊是可悅納的獻祭，而不是以撒。在荊棘叢中捕獲公羊的角，角在聖經通常代表權力和權柄。角出來了，神的公羊，或是公羊、耶穌，當祂在橄欖山上犧牲時，祂的頭上有一頂荊棘冠冕，象徵性地，一隻被角落夾在叢林中的公羊。

這地方是亞伯拉罕信心和以撒順服的偉大試煉場所。這是我們的主試煉信心和順從的地方，因為祂忍受了導致祂往十字架上獻出生命的逮捕、試煉、羞辱和痛苦。而且，很可能，這就是主獻上生命的十字架位置。

以撒特別被放在木頭上面，表明兒子和木頭會被燒在一起，與灰燼混合在一起。這暗示了紅母牛的獻祭禮儀，把其與另一項關於末日重要性的研究聯繫在一起，稱為第三天復活。猶太傳統斷言橄欖山是紅母牛獻祭禮儀的所在地。這禮儀以及聖經中記載的其他事件似乎都指向了現在不久的將來。

如果你熟悉「第三天復活」這個研究，你可能已經注意到在閱讀創世記22章時隱晦地提到了復活。

創世記 22:4

根據我對此事的廣泛研究，每當你讀到三次或第三天發生的事情時，就會隱藏在內文中的復活寓言。關於客西馬尼發生的事情，有幾個三元組。這些三元組以及三元組中每個成員之間的區別非常重要。對於我們這些生活在這個時代末後階段的人來說，這三部分至關重要。它們的重要性將在本系列的下一篇文章中討論。我的親愛的朋友，在這個末世結束時，客西馬尼發生的事情再次發生了。

回顧：在客西馬尼園證明了一些分離/分開

透過區分，能力進行分離：

結束說明 / 註腳：

1）哥林多後書5:1-10「1.我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。2.我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；3.倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。4.我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。5.為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。6.所以，我們時常坦然無懼，並且曉得我們住在身內，便與主相離7.因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。8.我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。9.所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。10.因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」2）約翰福音10:39：「他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。」3）因為當我們穿著衣服時，我們不會被發現赤裸。 4）當我們在這地上的帳棚裡，我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上天上那個住處，好叫這必死的被生命吞滅了。5) 現在是神為了這個目的而創造了我們，並賜給我們聖靈作為押金，保證將要發生的事。6）因此，我們總是充滿自信，並且知道只要我們身在家中，我們就遠離了主。7) 我們憑著信心，不是憑著眼見。8) 我說，我們我們有信心， 我們是更願意離開身體與主同住。9) 所以我們的目標是使祂喜悅，無論我們身在家裡還是遠離它。10) 因為我們都必須站在基督的審判座前，每個人都會接受因他在身體所做的事而應得的東西，無論好或壞。

2) 約翰福音 10:39「他們又要拿他，他卻逃出他們的手走了。」路加福音22:53「耶穌對那些來拿他的祭司長和守殿官並長老說：你們帶著刀棒出來拿我，如同拿強盜嗎﹖」

3) 馬太福音26:53「你想，我不能求我父現在為我差遣十二營多天使來嗎﹖」

4) 詩篇22，馬太福音27:46「約在申初，耶穌大聲喊著說：以利！以利！拉馬撒巴各大尼﹖就是說：我的神！我的神！為什麼離棄我﹖」

5) 羅馬書3:25-26「25.神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，26.好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

6) 啟示錄11:19「當時，神天上的殿開了，在他殿中現出他的約櫃。隨後有閃電、聲音、雷轟、地震、大雹。」

7) 詩篇22:24「因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。」


客西馬尼的見證 第一部分 - 橄欖山 / 第3部分 -末期考試